“当你的女友改名叫玛丽，你怎能送她一首菩萨蛮？”这总归是余光中诗人的忧愁。当哼着《阿里郎》跳着《道拉吉》的民族居然又要宣称汉字是他们发明的时候，谁来教他们一首将军令？
近年来，韩国开展了一连串争夺中华文化的举措：论证孔子是韩国人，抢注端午祭为韩国文化遗产，指称汉字是由韩国人发明的。网民强烈质疑韩国“汉字申遗”，称汉字生机勃勃地活着，无须申遗。也有网友作了讥讽式解读：“韩国牛肉为啥贵——牛都吹到天上了。”（12月12日新快报）
对于有备而来的韩国人，网民的义愤虽然在情理之中，但却于事无补。到头来，只会落得“有心杀贼，无力回天”的尴尬。毕竟，意气之争不能解决问题，这一点，从世人皆知的端午已经“成功”归属为韩国的文化遗产，可以得到充分的佐证。
作为“汉江奇迹”的创造者，韩国在经济“攻城”的同时，文化“略地”也在如火如荼地次第展开着。同属于中华文化圈的韩国文化，也从不同的角度蚕食甚至窃取着古老的中华文化，乃至不择手段地为自己的所谓的文明发源地正名，以努力跳跃式地延长自己的历史存量。
在虚热的“大国战略”意识的烘烤下，韩国居然成了“拥有9200年文明史”的世界上最古老的国度。基于这一元命题，和拥有5000（3000）年文明史的中国比起来，一些看似不合常理的结论俨然就有了逻辑上的可能。
于是，和中国争夺历史的话语权，就成了顺理成章的事情。在韩国有计划的步步为营的文化紧逼中，我们只好无奈地跌到“贴身防守”的境遇。明明是自己祖先留下的宝贵遗产，却不得不靠DNA签订来判定最后的归属。最大的憾处还在于，由于我们不能提供足够的“证据”，常常要吞下“败诉”的苦果。
韩国在此类文化问题经略上“司马昭之心”的可怕之处还在于，其学者化运作的背后常常会躲藏着官方的影子。2005 年，作为法兰克福书展的主宾国，韩国斥下巨资进行文化推广，在会上宣称孔子曾希望到韩国生活；活字印刷起源于韩国……
反观我们，在和韩国学者的文化视点对垒上，除了凭借爱国主义做武器，那些本该挺身而出的专家学者似乎不约而同地患上了“集体失语症”。 “文化奶妈”是懒于做卫道士的，他们要么在个性化地解读国学经典，要么就是在个性化解读古学经典的路上。毕竟，其间的名利双收岂能是青灯黄卷皓首穷经所能比拟的？而学术“武器”的匮缺，使得舆情成了空有一腔热血的“义和团”，只好抡起板砖，赤膊上阵。
不管事仓颉造字的索隐，还是甲骨文出土的考据。在某些学者的眼中，一度成为垃圾。“欲使中国不亡，非取消记载道教妖言的汉字不可” 的钱玄同也好，“汉字不废，中国必亡”的胡适也罢，都曾经对打开中国历史大门的这把“钥匙”表达了自己的鄙弃。假如他们在天有灵，该给韩国人掌声还是嘘声？
想唱就唱，这首“超女”年度主题曲的下一句是唱的漂亮。可是，这些中国文化的粉丝们，拿什么来支持正版，打击赝品？
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